这是个充满多样性的世界，万物摇曳多姿，有无数种姿态；人间熙熙攘攘，有无数种活法。
偏见来源于无知，却比无知更可怕。
要么是极度偏爱孩子被局限了，他真的是认为自己的孩子是最漂亮的；要么是心疼孩子，想让孩子知道在父母心中，他永远是最漂亮的。
层次高的人，偏见越少
三是曲成万物的精神。在道教以前，《周易传》有言：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”“天地交泰后以财成天地之道，辅相天地之宜。”这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的，其协调是由人来作中介的。老子将人提到重要的地位：“故道大，天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。既然“人亦大”，那么人就不是仅依附于自然，受制于自然，而要驾驭自然规律。因为人要依靠自然而生存，要与自然进行物质交换。道教于此进而提出：人要三思而行，审时度势，求仙问道而不强作妄为；如果反其道而“妄作”，势必败坏心性，甚至危害人类自身。道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的，感应的基础在于人和万物都有灵性，人与物资讯相通。宇宙演化不停，生生不息，人作为宇宙共同体中的一员，应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。因此，道教不仅给人以一种思想信仰，以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上，求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚，而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术，进而形成操作体系，引导众信徒去实践力行。可以说，道教是重视道、术、行的宗教，既重视“道”的提升，又积极提倡功法和炼养术。真正的道徒对道教真谛的切实掌握，在于不仅要懂得它的基本宗旨，或具备其虔诚的信仰，还要作道术的训练，努力积累道功，日进无疆，不断深化和纯正信仰。这样，就充分强调了人类活动的主体能动性，以及人与自然的适应性。人作为天地的中介与协调者，既要顺应自然，又要制约自然变化，加以引导，以曲成万物。
鲁国有一对极丑陋的父子。一天，父亲出门后回来高兴的对邻居说：“我今天看见商咄了，远不如我儿子漂亮。”
自大者，归咎于他人。
可是，当百川东到海时，面对一望无际的北海，网页游戏传奇私服收起了洋洋自得，它对海神说：“我真的是幸运的，我曾如此自负，直到看到你，相形之下实在惭愧。”
《庄子·秋水》中，有一段网页游戏传奇私服与海神的对话。
网页游戏传奇私服与海神的对话，揭示了一个社会现象：层次越高的人，偏见越少。
而他眼中的世界，就是他内心的投射：越在意什么，就越缺什么。
二是生而不有的精神。与万物一体的精神相关联，道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。道教认为，人的肉体修炼、精神完满的最高境界是“道”。“道”是如何产生的呢?葛洪提出：“道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天、地、人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。” 3 并且自认为这是对老子智慧大道的发挥。老子曾指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而自然的要义是：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”由之，只有“道法自然”才符合道德的思想。高尚的道德在于繁生万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，引导万物而不宰制它们。唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者，他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础，谓“天有四时五行”，“人有四支五藏”，“阳用其形，阴用其精，天人之所同也”，“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。” 4 孙思邈本人“学殚数术，高谈正一”，不仅医术精湛，而且品德高尚。道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义，提出了世间事物持续平衡发展的观念，揭示出人类要顺应自然，效法自然法则，有所为而有所不为，才能得心应手，取得成果；如果强行索取，则会适得其反，破坏和谐，不能达到很高的境界。
久而久之，自卑就应运而生、深藏心底，这种可怕的情结甚至会贯穿一生，让人一辈子活在自我否定的阴影中。
随着秋天雨季降临，山川和溪流都汇入了大河。网页游戏传奇私服欣喜异常，不禁飘飘然觉得：“全天下的美好都集中于此了。”
王阳明曾说：“你未见此花，此花与你一同沉寂；你来见此花，此花与汝同开。”
当能够承认别人的长处，正视自己的短处时，就能不断拓宽人生的宽度。
比如，老年人是固执的，年轻人是开放的；北方人是豪爽的，南方人是谨慎的；农民是淳朴的，商人是精明等，甚至还会产生种族歧视。
想要突破认知的局限，就要学习网页游戏传奇私服，提高思维高度；也要学习海神，换位思考，有容乃大。
当一个人把心力消耗于此，唯有固步自封，基本没有进步的空间和能量了。
《颜氏家训》中说：“山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。”
你的所见，即是你心中所想。一个层次越高的人，越能放下偏见。正如你站在二楼往下看，满地都是垃圾；而当你从二十楼往下看，所见皆是美景。
人生若没有高度，满眼都是问题，满心都是偏见。放下偏见，才能拉近距离，发现人间美好。
一个是宰予，长相俊美，能言会道，孔子颇为器重他，还经常单独辅导，可宰予学习不用心。后来，宰予出任齐国大夫，因参与作乱被诛杀灭族。
这是讲述孔子和两个弟子的故事。
一是万物一体的精神。道教所崇拜的最高对象是“道”。道教的宗旨是长生不死，得道成仙。所谓得道，就是通过修炼与大道一体化，因此，道教在中国诸多宗教中是最注重现实生命的宗教。在它看来，世间万物是一体的，自然万物的存在有其合理性，人是天地万物的一部分，应当以生为乐，重生恶死，使生命不断升华。人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。早期道教经典《太平经》提出：“天地中和同心，共生万物” 2 ，认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。在道教思想家葛洪那里，万物一体的平等意识也非常明确和丰富，他认为人通过修炼可以实现“长生久视”、“肉体成仙”的理想，这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。道教还有“生道合一，重人贵生”思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一、一生二、二生三、三生万物。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。天地万物，物我一也。”这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。万物一体的生态伦理精神告诉人们，与自然要和谐相处，营造和谐共生的生态文明的社会。
人与人之间相处，随处可见不理解，不接纳和各种矛盾，唯有摘下有色眼镜，方能绕开偏见这块绊脚石。
看到极漂亮的商咄，不肯承认自己的丑陋，认为对方也不过如此，借此来掩饰自己的不足。久而久之，偏见根深蒂固，连自己都信以为真了。
只看到别人比自己学得好，比自己受欢迎，却看不到自己努力的过程，觉得自己“不配、不值得”。
古人云：“欺人者易，自欺者难。吾能欺众人，唯难自欺。”
偏见，人际关系的绊脚石
人人反对偏见，可人人都有偏见。
五是循环再生的精神。在关于如何有效地利用自然方面，传统的中国人确立了“大”和“久”的目标，并认为为了达到这个目标，人要有中正的德性，效法天地，用制度节制人的无穷欲望，不造成对自然与人类的伤害。《周易》指出了两个途径，其一是“九二贞吉，以中也。”其二是“中正以通。天地节而四时成，节以制天下，不伤财，不害民。”道教也发展了类似的思想，强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德，是圣人之业，人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会，认为在那样的社会里，生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。早期道教认为古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身异形，有似雀之化为蛤，雉之化为蜃。后来的道教吸收了更多的人伦日用思想，从生命循环再生的角度出发，把“老而不衰，延年久视，出入任意” 6 作为神仙之道。五代时期的道教学者谭峭以“化”的观点看待宇宙、人生和社会，提出：“虚化神，神化气，气化形，形化精，精化眄，而顾眄化揖让……” 7 整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。道教在利用物资的观念上，主张人类要多多节制欲望，保持万物的生机与发展活力，这与中国传统思想中的依时令进山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹，不竭泽而渔，不焚林而猎等观念是相当一致的。人与生物资源相处，要进行物质交换。进行物质交换不是强行占有，而是对自然作顺应与调适。
一个是极丑陋的儿子，一个是极漂亮的外人，为何父亲会却如此对邻居说呢？
正确而有效的识人方法，首先应避免带有倾向性的认识，不以关系亲疏或个人喜恶为准则。
道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：
我们常说，一个人欺骗别人容易，却骗不过自己。真的是这样吗？
正如梁启超在《自由书》中说的：“戴绿眼镜者，所见物一切皆绿；戴黄眼镜者，所见物一切皆黄。”
当改变遇见偏见，往往会溃不成兵。只因“你相信什么，就会为什么而找证据”。
当你安慰屡屡失恋、伤心欲绝的闺蜜时，也许她不是记吃不记打，而是童年的阴影让她如飞蛾扑火般寻找缺失的安全感。
总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。能够做到这些方面，就可以称为活神仙。所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。12 我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。
看到别人比自己优秀，会认为他只是侥幸而已，或者用了不正当的手段。由此来掩饰差距，掩饰内心的慌张。
人与人相处：比无知更可怕的，是偏见！
唯有居高处，容万物丰盈残缺，方知风景各有一番别致。
一个持有偏见的人，不仅会产生一叶障目不见泰山的自大，也会走向妄自菲薄低到尘埃的自卑。
当你面对动辄挑刺、难以接近的单位领导时，也许他不是性格古怪，而是苦于家庭和事业难以平衡，控制不住情绪。
对一个人的全面认识，单纯一面之识是很难下定论的，就连圣人也难免有走眼的时候。
人生海海，当我们遇见看不懂、不理解的事情，无需急着盖棺定论，多一些宽容和理解，终会得到更多的尊重和善意。
若心中满是偏见，目光会越来越狭隘，甚至会吞噬一个人的理智。